TRADICIONES DE LA INVESTIGACIÓN
EDUCATIVA
Docente: Dra. Elisa Gutiérrez Gordillo
3° semestre Grupo: “B”
24/08/2014
¿En qué consiste la revolución científica?
Comprende un amplio espacio, en el cual fueron
desarrollándose los hechos que dieron origen a dicho hecho. Esta revolución
como su nombre la indica, representa el cambio paradigmático de la era en cual
reinaban formas de proceder como la especulación
y la deducción. Pasando a tiempos en el cual se procede mediante una forma más
sustentada, es decir con soportes firmes basados en la ciencia pura, es decir
de cierta forma se dejó de lado la visión aérea de los hechos. Esta revolución,
presenta las razones por las cuales la asimilación de un nuevo tipo de fenómeno o de una nueva teoría
científica debe exigir el rechazo de un paradigma más antiguo, no se derivan de
la estructura lógica del conocimiento científico; pues podría surgir un nuevo
fenómeno sin reflejarse sobre la práctica científica pasada.
DESCRIBE EL CONTEXTO HISTÓRICO CON EL QUE SE DESARROLLO
Suele
considerarse el Renacimiento como el período de la historia de Europa en el
cual se produce una ruptura con el género de vida practicado durante la mayor
parte de la Edad Media y se sientan las bases de lo que será la cultura moderna apropiadamente dicha. En lo
que se refiere a la historia de la filosofía, se produce una transformación
de la mentalidad escolástica que dominó el pensamiento sistemático
durante la Baja Edad Media. Debido a la matematización de la ciencia y a la
aparición de las estructuras políticas que determinarán el mundo occidental
hasta el siglo xxi, esa mentalidad dará lugar a unos nuevos «sistemas» de
pensamiento desligados ya de los presupuestos intelectuales que habían estado
vigentes desde la Antigüedad.
Es
preciso notar, no obstante, que bajo esta ambigua denominación de
«Renacimiento» se mencionan al menos tres fenómenos culturales diferentes:
1)
El humanismo: lentamente gestado desde los comienzos del arte
gótico, el humanismo se apoya en la recuperación de los saberes de la
Antigüedad y tiene su principal expresión en el mundo de las artes y
las letras.
Se
produjo una profunda renovación de las artes (el desarrollo de la perspectiva
naturalista en la pintura, que tiene movimientos equivalentes en las otras
artes) y de la literatura considerada en su sentido más general. En este último
aspecto, el estudio de las lenguas clásicas (latín y griego) provocó una
auténtica resurrección de los autores grecorromanos, que durante la Edad Media
habían sido leídos solo parciales e indirectamente o en traducciones
defectuosas y no siempre acertados.
Esa
recuperación de los autores de la época antigua modifica por completo los modos
de escribir y de pensar no solo en las disciplinas propiamente «literarias»,
sino en lo que concierne al derecho, a la política, a la moral y al estudio de
las costumbres, siendo este último uno de los factores que contribuyeron a la
configuración de los Estados-nación.
El
humanismo es el fenómeno cultural más visible del Renacimiento, especialmente
si observamos los acontecimientos desde el centro de irradiación que constituye
Italia a partir del siglo XV; no obstante, desborda el mundo italiano y latino,
difundiéndose por toda Europa y encontrando figuras tan ilustres como las de
Erasmo de Rotterdam o el español Juan Luis Vives.
En este
mismo contexto es en el que hay que situar el inicio del llamado «siglo de Oro»
de la literatura en lengua castellana, desde la obra narrativa de Cervantes a
la poesía mística de Teresa de Ávila o Juan de la Cruz, pasando por la
magistral obra del gramático Antonio de Nebrija.
2)
La Reforma protestante: ese movimiento de «retorno a los
orígenes» no solamente produjo un «renacimiento» del paganismo y del estudio de
los clásicos, sino también un intento de rescatar el espíritu
originario del cristianismo frente a lo que es percibido como una
cierta «decadencia» ocurrida sobre todo durante los años de consolidación de la
escolástica medieval.
De esta
reacción acabará por surgir la Reforma, que dividirá a la Iglesia cristiana en
dos bandos, cuyos conflictos alcanzaron también dimensiones políticas e
históricas de primer orden.
3)
La Revolución Científica: en un período que comienza con
Galileo y Kepler y que desembocará en la obra de Newton, eldesarrollo de la
física matemática como ciencia teórico-experimental supondrá una
ruptura definitiva, por una parte, con el modelo de pensamiento científico
heredado de la Antigüedad y de la Edad Media y, por otra, con el cosmos finito
y el universo cerrado y geocéntrico que constituían la «visión del mundo»
establecida en esas épocas anteriores.
El
trastorno de la propia concepción de la ciencia irá acompañado, en los siglos
posteriores, del trastorno de la vida civil y hasta de la cotidianidad
familiar, en la medida en que la tecnología convierta en impactos sociales los
descubrimientos de la física moderna.
¿QUÉ IMPLICACIONES TUVO LA REVOLUCIÓN CIENTIFICA PARA EL CAMPO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES?
Consecuencias
metodológicas:
*
Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido común como
intérprete de la realidad.
* Se incrementa el
valor de la observación y de la experiencia y la necesidad de la verificación
empírica. Los sistemas puramente especulativos, como construcciones mentales
deducidas a partir de unos principios universales no discutidas, ceden el paso
a hipótesis de trabajo basadas en la experiencia y sujetas a una revisión
continua.
* Nuevo criterio de
verdad.
* La deducción, que
había reinado desde Parménides, cede el trono a la inducción. Galileo la
practica, y Bacon acomete la tarea de justificarla teóricamente y de elaborar
su metodología, de forma que constituya el nuevo instrumento (Novum Organum) de
la ciencia en sustitución del Organon aristotélico.
* La expresión de
la realidad se matematiza. La ciencia moderna desea predecir con exactitud los
fenómenos, y para ello necesita conocer las leyes físico-matemáticas que los
rigen.
* Cada rama de la
ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche indirectamente sus
avances).
.
